編者按：為深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的二十大精神，堅(jiān)決把學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的二十大精神作為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的首要政治任務(wù)，集團(tuán)宣傳平臺(tái)特開(kāi)設(shè)“學(xué)習(xí)二十大”專(zhuān)欄，選取人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、央視網(wǎng)、學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)等權(quán)威媒體平臺(tái)的相關(guān)內(nèi)容定期推送，以權(quán)威深度、生動(dòng)新穎的內(nèi)容和形式，推動(dòng)集團(tuán)廣大干部職工迅速興起學(xué)習(xí)宣傳a貫徹二十大精神的熱潮，在全面學(xué)習(xí)、全面把握、全面落實(shí)上下功夫，以更加有力的舉措將學(xué)習(xí)宣傳貫徹持續(xù)引向深入。
黨的二十大報(bào)告把“堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向”作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想世界觀(guān)和方法論的重要內(nèi)容之一，并指出，“問(wèn)題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題是理論的根本任務(wù)”。人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程，就是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，是馬克思主義的重要品質(zhì)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的鮮明風(fēng)格，也是黨的十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政的突出特點(diǎn)。
問(wèn)題是時(shí)代的聲音
問(wèn)題即矛盾，躲不過(guò)繞不開(kāi)。不存在無(wú)矛盾的社會(huì)，不存在無(wú)問(wèn)題的國(guó)家。毛澤東同志說(shuō)，“問(wèn)題就是事物的矛盾。哪里有沒(méi)有解決的矛盾，哪里就有問(wèn)題”。世界是矛盾的集合體，也是問(wèn)題的集合體。矛盾和問(wèn)題，無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不有。舊的矛盾解決了，又會(huì)出現(xiàn)新的問(wèn)題，迎來(lái)新的挑戰(zhàn)。
矛盾和問(wèn)題是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。沒(méi)有矛盾斗爭(zhēng)，就沒(méi)有運(yùn)動(dòng)變化，也就沒(méi)有發(fā)展進(jìn)步。人類(lèi)社會(huì)每前進(jìn)一步，都是在解決矛盾和問(wèn)題的斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的。習(xí)近平總書(shū)記指出：“每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問(wèn)題，只要科學(xué)地認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確地把握、正確地解決這些問(wèn)題，就能夠把我們的社會(huì)不斷推向前進(jìn)。”回顧歷史，從一葉紅船到巍巍巨輪，我們黨之所以不斷發(fā)展壯大，就在于敢于直面問(wèn)題，勇于自我革命；改革開(kāi)放、全面深化改革，其實(shí)質(zhì)就是從根本上解決經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、科技體制、教育體制、文化體制、社會(huì)體制、生態(tài)文明體制等方方面面存在的束縛生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的矛盾和問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，黨的理論也是在不斷回答時(shí)代課題中創(chuàng)新發(fā)展的。抓住問(wèn)題就找到了實(shí)踐前進(jìn)的突破點(diǎn)，也就找到了理論創(chuàng)新的生長(zhǎng)點(diǎn)。
問(wèn)題是時(shí)代傳遞出來(lái)的聲音，是干事創(chuàng)業(yè)、推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的有力抓手。問(wèn)題是雜多的，問(wèn)題的性質(zhì)、地位和影響各不相同，其緊要程度、涉及面也不一樣，需要科學(xué)分析、區(qū)別對(duì)待、精準(zhǔn)施策。面對(duì)各式各樣的問(wèn)題，要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，善于從個(gè)性問(wèn)題中尋找共性問(wèn)題、從雜亂的問(wèn)題中把握要害問(wèn)題、從問(wèn)題的趨向中洞悉問(wèn)題的轉(zhuǎn)變。面對(duì)雜亂無(wú)章的問(wèn)題，我們要堅(jiān)持科學(xué)分析，不要把全局性問(wèn)題當(dāng)作一般問(wèn)題來(lái)對(duì)待，不要把細(xì)枝末節(jié)的問(wèn)題當(dāng)作要害問(wèn)題來(lái)籌劃，也不要把個(gè)別性問(wèn)題作為普遍性問(wèn)題來(lái)處理。面對(duì)紛繁復(fù)雜的問(wèn)題，要善于透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)、撇開(kāi)枝節(jié)抓根本，善于從繁復(fù)問(wèn)題中把握事物的規(guī)律性，從常態(tài)問(wèn)題中捕捉事物的變異性，從苗頭問(wèn)題中發(fā)現(xiàn)事物的傾向性，從平和問(wèn)題中洞察事物的風(fēng)險(xiǎn)性，從偶然問(wèn)題中揭示事物的必然性。面對(duì)輕重緩急的問(wèn)題，要善于抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵，從事關(guān)改革發(fā)展全局的重大問(wèn)題出發(fā)，從制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的根本問(wèn)題出發(fā)，從涉及最大多數(shù)人核心利益的問(wèn)題出發(fā)，牽住“牛鼻子”。中國(guó)的革命、建設(shè)、改革之所以取得偉大成就，新時(shí)代十年黨和國(guó)家事業(yè)之所以取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，很大程度上在于準(zhǔn)確捕捉時(shí)代傳遞的聲音，準(zhǔn)確把握時(shí)代的問(wèn)題，對(duì)癥開(kāi)方。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，精準(zhǔn)把握當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題是重要前提。
回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題是理論的根本任務(wù)
理論不是無(wú)源之水，新時(shí)代的偉大實(shí)踐是理論創(chuàng)新創(chuàng)造的源頭活水。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。問(wèn)題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題是理論的根本任務(wù)。”理論只有從實(shí)踐中來(lái)、到實(shí)踐中去，才有市場(chǎng)、有分量；只有著眼解決新時(shí)代改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，才能不斷回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)。
馬克思主義脫胎于德國(guó)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，但具有完全不同于德國(guó)古典哲學(xué)的學(xué)術(shù)品格——實(shí)踐品格、問(wèn)題意識(shí)。馬克思主義不是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)、不尚實(shí)際的思辨體系，不是高談闊論、不解決問(wèn)題的書(shū)齋學(xué)說(shuō)。針對(duì)青年黑格爾派醉心于抽象思辨的研究路向，馬克思批判道，青年黑格爾派的“哲學(xué)家沒(méi)有一個(gè)想到要提出關(guān)于德國(guó)哲學(xué)和德國(guó)現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系問(wèn)題，關(guān)于他們所作的批判和他們自身的物質(zhì)環(huán)境之間的聯(lián)系問(wèn)題”。鮑威爾、施蒂納等無(wú)視德國(guó)現(xiàn)實(shí)，無(wú)視身處的物質(zhì)環(huán)境，熱衷于制造術(shù)語(yǔ)，熱衷于抽象思辨，這不是“真正的學(xué)術(shù)”，僅僅是一些“關(guān)于意識(shí)的空話(huà)”。馬克思認(rèn)為，抽象思辨的理論哲學(xué)傳統(tǒng)該終結(jié)了，“在思辨終止的地方，在現(xiàn)實(shí)生活面前，正是描述人們實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)際發(fā)展過(guò)程的真正的實(shí)證科學(xué)開(kāi)始的地方。關(guān)于意識(shí)的空話(huà)將終止，它們一定會(huì)被真正的知識(shí)所代替。對(duì)現(xiàn)實(shí)的描述會(huì)使獨(dú)立的哲學(xué)失去生存環(huán)境，能夠取而代之的充其量不過(guò)是從對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展的考察中抽象出來(lái)的最一般的結(jié)果的概括”。對(duì)現(xiàn)實(shí)的疏離必然導(dǎo)致理論自身的貧乏，離開(kāi)思辨的天國(guó)，踏上堅(jiān)實(shí)的大地，才能解決思想的矛盾。如果馬克思主義根本不關(guān)心這個(gè)時(shí)代，那么，這個(gè)時(shí)代也會(huì)拋棄馬克思主義；如果馬克思主義“自我放逐”到抽象化的理念王國(guó)，那么，現(xiàn)實(shí)世界也不會(huì)有馬克思主義的地盤(pán)。因此，理論家特別是馬克思主義研究者要有更加宏闊的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，自覺(jué)“思入時(shí)代的深處”并指引時(shí)代的前進(jìn)。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是直面問(wèn)題的理論結(jié)晶。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出，“今天我們所面臨問(wèn)題的復(fù)雜程度、解決問(wèn)題的艱巨程度明顯加大，給理論創(chuàng)新提出了全新要求。我們要增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，聚焦實(shí)踐遇到的新問(wèn)題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問(wèn)題、人民群眾急難愁盼問(wèn)題、國(guó)際變局中的重大問(wèn)題、黨的建設(shè)面臨的突出問(wèn)題，不斷提出真正解決問(wèn)題的新理念新思路新辦法”。比如，針對(duì)黨內(nèi)存在的對(duì)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識(shí)模糊、行動(dòng)乏力問(wèn)題，落實(shí)黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化、虛化、淡化問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記提出了中國(guó)共產(chǎn)黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量、堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)等；針對(duì)一些地方和部門(mén)形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)屢禁不止，特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象較為嚴(yán)重，一些貪腐問(wèn)題觸目驚心的問(wèn)題，提出了堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨、推進(jìn)黨的自我革命、明確新時(shí)代黨的建設(shè)總要求等；針對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性體制性矛盾突出，發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)，傳統(tǒng)發(fā)展模式難以為繼，一些深層次體制機(jī)制問(wèn)題和利益固化藩籬日益顯現(xiàn)的問(wèn)題，提出了貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展；等等。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”的全部?jī)?nèi)容，都是在回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題的過(guò)程中孕育、形成和發(fā)展的。
在解決問(wèn)題中把社會(huì)不斷推向前進(jìn)
習(xí)近平總書(shū)記指出，“每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問(wèn)題，只要科學(xué)地認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確地把握、正確地解決這些問(wèn)題，就能夠把我們的社會(huì)不斷推向前進(jìn)”。社會(huì)是發(fā)展的、上升的，社會(huì)進(jìn)步是一個(gè)過(guò)程；問(wèn)題是流動(dòng)的、變化的、反復(fù)的，問(wèn)題的展開(kāi)與暴露也是一個(gè)過(guò)程。在這里，社會(huì)問(wèn)題不同于自然科學(xué)問(wèn)題。一個(gè)自然科學(xué)問(wèn)題解決了就不會(huì)再重復(fù)提出；但社會(huì)問(wèn)題不同，它既可以是新問(wèn)題，也不可避免地重復(fù)老問(wèn)題。即使是老問(wèn)題，只要它重新出現(xiàn)，必然會(huì)有新的時(shí)代背景，或從中引出新的問(wèn)題。而且這種重復(fù)，僅是形式上的重復(fù)，在內(nèi)容上一定是具體的、歷史的、常新的。比如，如何處理公有制與多種所有制的關(guān)系問(wèn)題，如何處理中央與地方的關(guān)系問(wèn)題，如何處理宏觀(guān)調(diào)控與市場(chǎng)調(diào)節(jié)的關(guān)系問(wèn)題，如何處理公平與效率的關(guān)系問(wèn)題，如何處理做大蛋糕與分好蛋糕的關(guān)系問(wèn)題，如何處理大國(guó)關(guān)系、周邊關(guān)系的問(wèn)題，不可能畢其功于一役，總是不斷解決又不斷以新的面貌出現(xiàn)。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記指出，“改革開(kāi)放越往縱深發(fā)展，發(fā)展中的問(wèn)題和發(fā)展后的問(wèn)題、一般矛盾和深層次矛盾、有待完成的任務(wù)和新提出的任務(wù)越交織疊加、錯(cuò)綜復(fù)雜”，并強(qiáng)調(diào)，“我們有些做法過(guò)去有效，現(xiàn)在未必有效；有些過(guò)去不合時(shí)宜，現(xiàn)在卻勢(shì)在必行；有些過(guò)去不可逾越，現(xiàn)在則需要突破”。隨著問(wèn)題不斷升級(jí)，改革方法論必須與時(shí)俱進(jìn)。
新時(shí)代十年，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，其中一條很重要的經(jīng)驗(yàn)就是堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，把解決實(shí)際問(wèn)題作為打開(kāi)工作局面的突破口。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，以重大問(wèn)題為導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)一步研究思考，著力推動(dòng)解決我國(guó)發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問(wèn)題。”以新時(shí)代全面深化改革為例。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央著眼我國(guó)發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問(wèn)題，提出必須通過(guò)全面深化改革，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展。“全面深化改革”的“全面”，涉及經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制、生態(tài)文明體制、黨的建設(shè)體制、國(guó)防和軍事體制等各個(gè)方面，而不是某個(gè)領(lǐng)域某個(gè)方面的單項(xiàng)改革。在此基礎(chǔ)上，圍繞經(jīng)濟(jì)體制不完善這一關(guān)鍵問(wèn)題，黨的十八屆三中全會(huì)明確提出，“經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點(diǎn)”，“必須立足于我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，堅(jiān)持發(fā)展仍是解決我國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵這個(gè)重大戰(zhàn)略判斷，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)體制改革牽引作用，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展”。立足于此，我們黨進(jìn)一步把握推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問(wèn)題，即處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系問(wèn)題，明確提出“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”，豐富和發(fā)展了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。這些改革方法論的運(yùn)用，都源于對(duì)中國(guó)問(wèn)題的精準(zhǔn)把握。
舊的問(wèn)題解決了，新的問(wèn)題又會(huì)產(chǎn)生，社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)沒(méi)有止境，改革發(fā)展也不可能一勞永逸，這是歷史發(fā)展的邏輯，也是改革推進(jìn)的邏輯。改革源于問(wèn)題，改革的目的是解決問(wèn)題。任何國(guó)家、任何社會(huì)制度、任何時(shí)代都需要不斷改革，停滯倒退、守成僵化沒(méi)有出路，改革發(fā)展才能不斷進(jìn)步。今天，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)、中國(guó)共產(chǎn)黨的治理優(yōu)勢(shì)、馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論優(yōu)勢(shì)充分彰顯，但這決不能成為僵化、守成的借口，歷史從來(lái)不會(huì)給任何國(guó)家改革的豁免權(quán)。踏上新征程，我們必須牢牢把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀(guān)和方法論，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，用改革的辦法解決發(fā)展中的問(wèn)題，奮力奪取全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新勝利。
